AltHelse

Alternativt & New Age

Select a news topic from the list below, then select a news article to read.

Nevrolingvistisk programmering

Epost Skriv ut PDF

Image

Nevrolingvistisk programmering (NLP) er bygget opp rundt nevrologi, lingvistikk og programmering. Den nevrologiske delen representerer først og fremst sansene og hvordan vi danner mening og handler på bakgrunn av denne mening. Den lingvistiske delen ordner tanker, adferd og kommunikasjon med andre. Programmeringen består i at vi kan organisere ideer og handling for å produsere resultater. (O’Connor, Seymour; 1993)

Innenfor NLP ligger det økologiske forutsetninger for bruk av teknikker og beskrivelser av hvordan man kan få bedre kontakt med seg selv og andre gjennom interaksjon. NLP er modell for handling, kommunikasjon og programmering av egen og andres nevrologi gjennom bevisst verbalt og ikke-verbalt språk. NLP følger ikke vanlig grammatikk, men en transformativ grammatikk som Noam Chomsky var opphavsmann til.

NLP Utdanning og trening
NLP er praksis og trening. For å bli en god NLP-praktiker kreves øvelse, det er ikke nok å bare lese bøkene. Det er også slik at man trenger å holde NLP’en ved like, akkurat som man trenger å trene fotball for å ha dribleferdighetene intakt. Det finnes mange forskjellige NLP-skoler i Norge, også en del treningsgrupper som ikke er forbundet med skoler. NLP er grunnstammen for NLP coaching. Også andre coaching-skoler kommer fra NLP.

For å bli en NLP-praktiker må man gjennomføre NLP-kurs hos en sertifisert NLP-trener. NLP-skolene kan ha trenere som er fra forskjellige sertifiseringsorganisasjoner. Organisasjonene setter krav til innhold i kursene NLP-praktiker, NLP master-praktiker og NLP-trener. Dette er for å tilstrebe omtrent lik standard for alle praktikere. I en av de eksterne lenkene som er vedlagt artikkelen (Who owns NLP) kan det imidlertid se ut som det foregår en disputt om NLP som trademark. I det norske NLP-markedet blomstrer det med nye retninger innenfor NLP, økologisk, spirituell, original, helse, sports-NLP, osv. - du kan velge det som måtte interessere deg. Alle disse retningene har samme basis, også noen coaching-retninger er basert på NLP.

Historie
I NLPs tidlige historie (rundt 1975) begynte Richard Bandler og John Grinder å modellere Fritz Perlz, Virginia Satir og Milton Erickson og utga hovedverkene i NLP. Modellering er det viktigste elementet i NLP, det er selve grunnpilaren som resten av teknikkene er basert på. Prosessen i modellering er viktigere enn innholdet, i prosessen er NLP like mye epistemologi som teknikker, modeller og forståelse.

NLP har vært i endring siden 1975. Noen av de store endringer har vært Tad James med hans Time Line Therapy og Robert Dilts med blant mye annet Nevrologiske Nivåer og (Sleight of Mouth).

I 1985 ble Time Line Therapy(tm) (tidslinjeterapi) skapt, opphavsmannen var Tad James. Han tilførte en terapeutisk prosess til konseptet av et internt system for lagring av minner. Resultatet var en samling teknikker som produserte langsiktige transformasjoner raskt, raskere enn Brief Therapy (www.nlp.com)

Overbevisninger og trossystemer har vært Robert Dilts tema innen NLP siden 1990. Med bøkene «Changing Beliefs with NLP» (Dilts, 1990) og «Beliefs Pathway to health and Well-Being» (Dilts, Hallbom & Smith, 1990) startet prosessen med å finne ut hvordan overbevisninger fungerte. I 1999 med utgivelsen av boken Sleight of Mouth, ble språket hovedkomponenten i arbeidet til Robert Dilts. Disse mønstrene er studiet av hvordan grunn/årsak, effekt/virkning og meningsinnhold påvirker hverandre i metamodellen, og hvordan man kan utfordre tilstander som tilsynelatende er fastlåste.

Mangelen på vitenskapelig støtte for påstått effektivitet av NLPs prosesser, prinsipper og utvalg av andre årsaker, har ført til at forskere som Eisner (2000); Lilienfeld et al (2003), Helisch (2004); Williams et al (2000), Drenth (2003) konkluderer at NLP er en pseudovitenskap (fra en.wikipedia.org)

NLP forutsetninger og epistemologi
Forutsetningene for NLP er grunnregler for at tankegangen skal bli riktig for de modeller og teknikker som er brukt, og selvfølgelig også gode retningslinjer for god adferd blant medmennesker. Uten forståelse for disse enkle regler så faller mye av forståelsen av NLP bort, NLP baserer seg på forskere innenfor datamodeller, psykologi og lingvistikk som igjen baserer seg på forskning fra andre felter. Det anbefales som sagt å kunne disse prinsippene godt. Dette er prinsipper som det er ment å leve etter.

Kartet er ikke terrenget
«The map is not the territory; the word is not the thing defined.» uttrykt av Alfred Korzybski, opphavsmannen til Generell semantikk. Også Gregory Bateson postulerer at det er ikke noe som heter objektiv erfaring, den subjektive erfaring vil aldri kunne lære den hele objektive verden.

Enhver persons modell av verden er subjektiv, den er forskjellig fra andre personers modeller. En person kan ha flere modeller av verden, tilpasset de kulturer som personen inngår i. De brillene en person ser verden med endrer personens oppfatning av verden. Respekt for andre menneskers unike modell av verden gir respekt tilbake og er fundamentet for gode relasjoner. Dette gjelder for all kommunikasjon. Forsvinner respekten, forsvinner også kommunikasjonen.

Handling uten skyld og skam
En persons briller å se verden med kan forårsake urasjonelt handling i forhold til en spesiell sosial posisjon og situasjon. Denne handling gir uhensiktsmessige hendelser, man kan tilpasse adferd for mer hensiktsmessige hendelser. Endring av handling kan gi andre resultater uten at man trenger å lete etter negativitet som skyld eller skam. Handling kan bedømmes av andre mennesker som gal eller uhensiktsmessig, men for gode relasjoner er det er kun respektivt at personen selv evaluerer sine egne erfaringer alt annet blir et moralsk spørsmål.

Systematisk handling
Prosessene som foregår i et menneske, mellom mennesker og deres omgivelser er systematiske sier Bateson i Mind and Nature. Når vi først har lært en adferd, har vi tendens til å holde oss til det som vi kjenner best.

Økologisk handling
I systematisk handling lager vi forbindelser mellom mennesker som kan være mer eller mindre økologisk, akkurat som i naturen så er det momenter av konkurranse i relasjonene mellom mennesker. Symbiose gir bedre gevinst enn kortsiktige resultater eller ingen gevinst, andre posisjoner mellom mennesker kan gi symbiose, man trenger ikke tenke a vinne/tape.

Adferd og positiv intensjon
Dypt forankret i mennesket er det en kobling mellom det kroppslige, det mentale og det sjelelige. Disse forbindelsene er ubevisste og de handterer detaljene i all vår bevisste adferd. Virginia Satir mente at hvis man gravde dypt nok i et menneskes intensjon så ville man finne en persons positive intensjon, uansett hvor negativ handlingen var.

Respons,kommunikasjon og prosess
I all kommunikasjon er feedback det som er forstått. Representasjonen av feedback via fysiologi og sanser kan gi et godt grunnlag for å forbedre kommunikasjon. Kommunikatoren er den som har ansvaret for å justere sitt budskap, slik at feedback samsvarer med budskap.

Adferd og Situasjon
All adferd er resultatet av en internalisert tilstand. Samme adferd kan ha forskjellige betydninger i forskjellige situasjoner. Hvordan vi velger å representere situasjonen sansemessig (strategier) er systematisk ordnet med eksisterende vaner. Representasjon i en sitasjon kan være uhensiktsmessig, men vellykket en annen situasjon.

Velformet verbale uttrykk
Vi har ubevisst kompetanse til å vite hva en velformet språklig respons er og vi har evner til å avsløre generaliseringer, forvrengninger og utelatelser av virkeligheten. Alle verbale responser er ubevisste og bevisste på samme tid, og mennesker har både fleksibilitet og ressurser til å øke valgmulighetene.

Språk kan være begrensende
Overbevisninger om språklige uttrykk som er mindre presise enn virkeligheten, kan være begrensende hvis man holder de for å være sanne utover all rimelighet.

Ressurser og læring
Mennesket har evne til å lære bevisst, Tad james hevder at all læring er ubevisst. Det er synlig i ubevisst adferd som er naturalisert fra venner og familie.

Modellene
Ankring er et sett med metoder som utnytter de nevrologiske endringer i kroppen til å huske og respondere på stimuli, akkurat som hundene til Pavlov. En annen tilgangsmetode er gjennom submodaliteter, her kan en endre dimensjonene hvordan en oppfatter en situasjon og få den til å bli en helt annen. På denne måten kan man få minnet om et dårlig kjæreste forhold til å bli som lykkelig bryllup, bare ved å endre på dimensjonene på de sansemessige inntrykk.

I NLP skiller vi mellom overflatestruktur og dybdestruktur i språket, siden vi generaliserer, utelater og forvrenger handling, steder, navn, ting etc. så bruker vi til daglig et språk som er svært overflatisk. Metamodellen er en modell som utfordrer denne overflatiske mening i setninger, og er med på å hjelpe til å stille riktige spørsmål for å gjenopprette dyp struktur. Men den kan også brukes andre veien til å påvirke og manipulere, det er kun et kraftig verktøy. I Milton Ericksons type hypnose så blir språket brukt på en måte som bringer alternative overflatestrukturer slik at en sitter igjen med flere valg enn før, altså mer fleksibilitet.

Sosialt sett bruker oppfattelse posisjoner til å vurdere helhetsbilde, disse posisjonene hjelper praktikeren til å se helheten i kontekst og situasjon. Det er fire slike posisjoner, opprinnelig var det 3 men så la Robert Dilts til den 4 oss/dem posisjonen.

Innenfor forhandling kan en med god økologi med partene bruke reframing til å endre på mening og kontekst. I kontekst og innholds reframing kan en endre rammene for forhandling, en rammeendring kan gi flere eller færre muligheter i situasjonen og er svært nyttig når forhandling står stille. I terapi er seks-stegs rammeendring mye brukt for å endre på vaner.

I alle NLP formater er rapport med andre og rapport med det man driver på med det viktigste! Symptomer på mangel av rapport er betydelig mer negativ enn ved rapport, og svært individuelle og situasjonsavhengig.

 

 

Image Forutsetningene for NLP
Positive indre tilstander; Uptime, Downtime,
Observasjon av Verbal og ikke verbal adferd/oppmerksomhet.
Posisjoner, første, andre, tredje, fjerde
Kalibrering,lesing av tegn, kongruens
Representasjonssystem;
Tilgangssignaler
Metaprogrammer
Tad James:SMART modellen, Mål og målsetninger
Metaprogrammer
Ankring og respons
Submodaliteter og predikater.
Logiske nivåer,
Metamodellen
Metaforer
Miltonmodellen
SCORE Modellen til Robert Dilts
DISNEY modellen fra Robert Dilts
BAGEL Modellen
TOTE Modellen
Time line Therapy(TM)
Verdi og tro systemer
Avansert metamodell og Sleight of Mouth

Teknikkene
Assosiasjon og dissosiasjon teknikk
Opprettelse av Rapport, vedlikehold av rapport, Speiling, møte og lede, overlapping og oversetting,
submodalitetsteknikker, utløsning
Avdekke og bygge strategier
Ankringsteknikker. Stabling, kjeding og kolapsing av ankre
Forankre ressurser, ressurstilføring
Rammeendring, opp og ned i logiske nivåer og språk
Utfordre generaliseringer, utelatelser og forvregninger
Danne metaforer
Seks trinns reframing
Utløse godt formulerte mål, oppbygging av målet fra nå
Reframing og konflikt løsning
Fobi teknikken
Circle of Excellence
Modellering
Endre personlig historie
Swish Pattern

Kritikk
Kritikere mener NLP ikke er annet enn en sammerøre av folkepsykologi og pseudovitenskap og at den bruker en egen sjargong for å dekke over at den er basert på et sett banale, om ikke direkte usanne, antagelser. NLP har blitt kritisert av kliniske psykologer, lingvister, psykoterapeuter og og andre for å være ineffektivt, komme med pseudovitenskapelig forklaringer innen lingvistikk og nevrologi, ta i bruk etisk tvilsomme, sektlignende metoder og reklamere med overdrevne påstander.

Ingen vitenskap
Ifølge kritikere bruker NLP vitenskap om egen aktivitet utelukkende for å få øket anseelse. Enkelte mener til og med at NLP er like langt fra vitenskap som astrologi er det fra astronomi. (Winkin 1990 [1])

Psykolingvisten Willem Levelt sier det slik: "NLP er ikke informert om lingvistisk litteratur, den er basert på vage innsikter som gikk ut på dato for lenge siden, de lingvistiske begrepene henger ikke ordentlig sammen eller er bare fabrikasjoner, og konklusjonene er basert på feil premisser. NLP har verken i teori eller praksis noe å gjøre med nevrovitenskaplige innsikter, ikke med lingvistikk, ei heller med informatikk eller programmeringsteori." (Drenth 2003) [2] / (på nederlandsk:) [3].

Pseudovitenskap
NLP har blitt klassifisert som pseudovitenskap på samme måte som dianetikk (scientologi). Typiske pseudovitenskaplige trekk ved NLP er blant annet:

bruk av bevisst uklart sprtåk (i motsetning til vitenskapens ofte vanskelige språk som alltid har som mål å kunne bli definert og forstått av andre)
mangelen på sammenheng mellom de forskjellige påstandene
altfor stor vektlegging av anekdoter og enkeltutsagn
hyppig bruk av ad hoc-hypoteser som bare tjener å styrke det opprinnelige standpunktet
vektlegging av å bekrefte hypoteser heller enn å avkrefte dem
reversert krav om bevis: vekk fra de som påstår nye ting (NLP-utøvere) til de som tester om dette kan være sant (vitenskapsmennesker)
mangel på fagfellevurdering: om påstandene er sanne, hvorfor blir de ikke dokumentert og presentert for vitenskapssamfunnet slik at de kan testes?

Etiske problemer
NLP oppfordrer til å styre andre mennesker mot sin vilje, å manipulere dem til å gjøre som du vil gjennom NLP-teknikker. (NLP-bøker har titler som "Get Anyone to Do Anything" (Få hvem som helst til å gjøre hva som helst)) og "The Science and Technology of Getting What You Want" (Vitenskapen og teknologien for å få det du vil ha)). Kritikere har pekt på at dette i det minste kan være etisk problematisk.

NLP har blitt karakterisert som en "kommersiell sekt" og har blitt kritisert i businessmiljøer for å bruke for sterke overtalelsesmetoder, inkludert intense psykologiske konfrontasjonsmetoder som ligner på de metodene som blir brukt når man tvinger noen til å konvertere fra en religion til en annen. (Singer 1995) [4].

Tvilsomme applikasjoner
Enkelte hevder NLP er tvilsomt og ikke bør tas på alvor i business-sammenheng. (Hardiman 1994, Summers 1996.)
Selv om NLP ikke er basert i anerkjent nevrolingvistisk vitenskap, hevdes det av og til at NLP kan hjelpe en å lære raskere eller gjøre med utgangspunkt i hjernens egen oppbygning. Det finnes ikke noe pålitelig bevis for slike påstander, og eksperter på området anbefaler i all hovedsak ikke NLP på dette feltet.

Sekteriske trekk
NLP betegnes av kritikere som en sekt, til og med en ødeleggende eller amoralsk pseudovitenskapelig psykokult (for eksempel {språkikon|de|Tyskland} [5], Novopashin. A. (2004). Den tyske utdanningsministeren forbød bruken av NLP i skolevesenet fordi det hadde så mange likhetstrekk med Scientology. («So hat das Bildungsministerium des nördlichsten Bundeslandes in einem Rundbrief an alle Schulen untersagt, NLP wegen seiner Nähe zu Scientology, des unklaren pädagogischen und psychologischen Überbaus und der Möglichkeit des Mißbrauchs anzuwenden.» fra [6].)

I likhet med andre pseudovitenskaplige sekter har NLP blitt brukt som et påskudd for å innføre ritualer, autoritetskontroll, sosial adskillelse, nedsatt rasjonalitet og sosial press for å oppnå at ofrene bøyer seg for eller underkaster seg sekten. (Langone 1993)

Referanser
O’Connor og Seymour: Introducing Neuro-Linguistic Programming. 1993.
[(fr)] Winkin, Y: Eléments pour un procès de la P.N.L. , MédiAnalyses, no. 7, septembre, 1990, s. 43-50.
[(en)] Drenth, J.D. (2003): Growing anti-intellectualism in Europe; a menace to science. Studia Psychologica 45: s. 5-13.
[(en)] Singer, Margaret (1995). Cults in Our Midst : The Continuing Fight Against Their Hidden Menace, New York, NY: Jossey Bass. [ISBN 0787967416].
[(en)] Hardiman (1994) NLP background and issues. Industrial relations review and report No 560 May
[(en)] Summers, Lynn. (Jan 1996) Training & Development. Alexandria, VA: American Society for Training & Development: Vol. 50, Iss. 1; pg. 30, 2 pgs
Michael Sommer "Esoterischer Spuk oder effektive Lehrmethoden?
NLP und andere Psychomethoden erfreuen sich auch in der Weiterbildung wachsender Beliebtheit" i Erwachsenenbildung. Vierteljahresschrift für Theorie und Praxis. Hrsg.: Katholische Bundesarbeitsgemeinschaft für Erwachsenenbildung. Heft 2/98, S. 70-72. [7]

[(en)] Novopashin, A: "Totalitarian Sects and the Democratic State" (2004) International Conference in Novosibirsk: 9-11 November 2004
[(en)] Michael D Langone (red): Recovery from Cults: Help for Victims of Psychological and Spiritual Abuse, New York, NY: W W Norton & Company, 1993.

Anbefalt lesing
O’Connor, Joseph: NLP i Teori og Praksis. 2002
O’Connor og Seymour: Introducing Neuro-Linguistic Programming. 1993.
Bandler, Richard: Using Your Brain. 1985.
Andreas, Steve and Faulkner, Charles: NLP The new technology of achievement. 1994.

Hovedverkene
Bandler og Grinder: The Structure of Magic Vol. I 1975.
Bandler og Grinder: The Structure of Magic Vol. II 1976.
Bandler og Grinder: Patterns of the Hypnotic Techniques of Milton H. Erickson.M.D., Vol. I. 1975.
Bandler og Grinder: Patterns of the Hypnotic Techniques of Milton H. Erickson.M.D., Vol. II. 1976.
Bandler og Grinder: Frogs Into Princes. 1979.
Dilts, Grinder, Bandler, DeLozier: Neuro-Linguistic Programming Vol. I. 1980.
Bandler og Grinder: Reframing. 1982.
Bandler, Richard: Using Your Brain. 1985.
Bandler, Richard: Changing With Families. 1976.

 

Hentet fra www.wikipedia.no

Sist oppdatert ( onsdag 10. februar 2010 06:09 )
 

Mayakalenderens ende er 28 oktober 2011

Epost Skriv ut PDF

Jeg kom over en spennende artikkel som jeg må få dele med dere. Frank Aune har skrevet en artikkel i nyhetsspeilet.no som gav meg utrolig mye. Ikke minst en ny indre ro, som jeg ikke kan beskrive med ord. Jeg har lest mange dommedagsprofetier, sett mange dokumenterer og sett de siste filmene som skremmer oss med ekstreme bilder om hvordan jorden nærmest blir tilintetgjort i 2012. Frank Aune forteller om forskeren Carl Johan Calleman og hans forsking på mayakalenderen.

Riktig dato er 28.10.2011 ikke 21.12.2012

"Ifølge Calleman er datoen 21. desember 2012 basert på tro, mens 28. oktober 2011 er basert på bevis. Førstnevnte dato er aldri forsøkt bevist. Mayakalenderen angir ikke denne datoen overhode. Som en kontrast er 28. oktober 2011 basert på massive vitenskapelige bevis på at de Ni Underverdener og Tretten Himler avdekket i urgamle Mayanedskrivninger absolutt beskriver en kosmisk evolusjon i alle sine aspekter." Sitat Nyhetsspeilet.no

 

Les mer om mayaprofetiene her: http://www.nyhetsspeilet.no/2009/09/profetier-for-2012/

 

Mayakalender

Fra Wikipedia, den frie encyklopedi

Gå til: navigasjon, søk
Hieroglyfer på La Mojarra Stele 1.
Kart over Maya områder.

Mayakalenderen er et system av bestemte kalendere og almanakker som ble benyttet av mayasivilisasjonen i de mesoamerikanske precolumbianske kulturer, og av mayasamfunn i Mexico, Guatemala, Belize, El Salvador og vestlige Honduras. Kalenderen identifiserer en dato ved å telle antall dager fra 11. august 3114 f.Kr. i den gregoriansk kalender eller 6. september 3113 f.Kr. i den julianske kalender. Kalenderen er basert på gamle skrifter. De fleste opplysninger om kalenderen er funnet i skrifter som er forfattet av Chilam Balam. Chilam er en prest som gir profetiene. Det finnes ni bøker.

Innhold

[skjul]

Haab [rediger]

Haab er en solenergikalender som består av 18 måneder. Med 20 dager i hver måned og en periode på 5 dager ved utgangen av året, kjent som Wayeb (eller Uayeb), er den en 365-dagers kalender. Haab ble først brukt rundt 550 f.Kr. med utgangspunkt i vintersolverv. Haab-månedenes navn er kjent i dag fra tilsvarende navn i kolonitiden fra Yukatek Maya, som transkripsjon fra kilder på 1500-tallet hos Diego de Landa Calderón. Mye av mayakalenderen er beskrevet i gamle bevarte manuskripter kalt kodekser som er skrifter etter mayaene, bevart på forskjellige museum i verden. Historikere sier det er de tidligste kjente bøker skrevet i Amerika.[trenger referanse]

Haab-måneder. Pop, Wo, Sip, Sotz’, Tzek, Xul, Yaxk’in, Mol, Ch’en, Yax, Sak, Keh, Mak, K’ank’in, Muwan, Pax, K’ayab og Kumk’u. Uayeb, som var fem uheldige dager. Wayeb navnet ble brukt før år 1600, om de fem dagene, som er navnløse.

Tzolk'in [rediger]

Tzolk'in er en 260-dagers kalender. Ordet betyr å telle dager, Tzolk'in kalenderen kombinerer en syklus på tyve «hete» dager med en ny syklus på tretten tall; 260 unike dager. Det vil si 20 × 13 = 260. Den ble brukt til å bestemme tidspunktet for religiøse og seremonielle begivenheter og for spådom. Hver påfølgende dag er nummerert fra 1 til 13 og deretter starter på nytt på 1. Separat fra dette er hver dag gitt et navn i rekkefølge med tilhørende Maya-hieroglyfer. Denne 260 dagers kalenderen var kjent som Tzolk'in blant Maya-folket, og tonalpohualli blant Aztek-folket. Den nøyaktige opprinnelsen til Tzolk'in er ikke kjent.

Tzolk'in-dager. 1. Imix, 2. Ik`, 3. Ak’bal, 4. K’an, 5. Chikchan, 6. Kimi, 7. Manik’, 8. Lamat, 9. Muluk, 10. Ok, 11.Chuwen, 12. Eb, 13. Ben, 14. Ix, 15. Men, 16. Kib, 17. Kaban, 18. Etz’nab, 19. Kawak, 20. Ajaw.

Yucatecmaya Tzolk'in etter år 1600. Imix, Ik, Akbal, Kan, Chicchan, Cimi, Manik, Lamat, Muluc, OC, Chuen, Eb, Ben, Ix, Menn, Cib, Caban, Etznab, Cauac, Ahau.

Tzolk`in-hieroglyfer i dager og i rekkefølge. Mayaskrift

Imix IK Akbal Kan Chiccan Cimi Manik Lamat Muluc Oc Chuen Eb Ben Ix Men Kib Caban Etznab Kawak Ahau

Kalenderenes runde [rediger]

Hverken Tzolk'in eller Haab-kalendersystemet nummererte årene. Ettersom de to kalendere var basert på 260 dager og 365 dager. Hele syklusen ville gjenta seg akkurat hvert 52. Haab-år. (Muligens mayaenes fastslåtte levetid). Slutten av kalenderenes runde var en periode med uro og dårlig hell blant mayaene. De ventet med stor forventning på syklusens slutt, og om guder ville gi dem en ny syklus av 52 gode eller onde år.

Langtidskalenderen [rediger]

Tre kolonner med glyfer fra år 2 e.Kr. Venstre kolonne viser langtidsdato, dato for 8.5.16.9.9, eller 156 e.Kr. De to høyre kolonnene er glyfer fra Epi-Olmek-skriptet, La Mojarra Stele 1.

Langtidskalenderen avsluttes 21. desember 2012. Klokken 11:11 UTC etter utregning. Susan Milbrath, kurator for latinamerikansk kunst og arkeologi ved Museum of Natural History i Florida uttalte at: «Vi, det arkeologiske fellesskapet, har ingen kunnskap om at verden vil gå under i 2012». Sandra Noble, administrerende direktør ved Museum of Natural History, uttaler at: «Å gjengi 21. desember 2012 som en dommedag eller at det skal skje en kosmisk forandring, er fullstendig fabrikasjon».

I Palenque er følgende langtidsdato funnet: 9.8.9.13.0 8. Ahau 13 Pop. 24. Mars 603 i den gregorianske kalenderen, med en avstands dato for 10.11.10.5.8. Den resulterende dato er gitt som 1.0.0.0.0.8 5 Lamat 1 Mol, eller 21. oktober 4772. Nesten 3000 år inn i fremtiden.

Dager Langtidsperiode Langtidsperiode Ca. solenergiår
1 Er 1 K'in 1/365
20 Er; 20 K'in Er; 1 Winal 1/18
360 Er; 18 Winal Er; 1 Tun 1
7200 Er; 20 Tun Er; 1 K'atun 20
144000 Er; 20 K'atun Er;1 B'ak'tun 394
Piktun
Kalabtun
K'inchiltun
Alautun

Langtidsdatoer [rediger]

De 8 tidligste langtidsdatoer som er funnet på stela i Chiapa de Corzo og Chiapas i Mexico, som viser en dato for 36 f.Kr. Denne tabellen viser de 8 eldste langtidsdatoer arkeologer har funnet.

Arkeologiside Navn Gregoriansk kalender basert på 11 August Langtidssiffre Sted
Chiapa de Corzo Stele 2 10 desember 36 f.Kr 7.16.3.2.13 Chiapas, Mexico
Tres Zapotes Stele C 3. september 32 f.Kr 7.16.6.16.18 Veracruz, Mexico
El Baúl Stele 1 6. mars år 37 7.19.15.7.12 Guatemala
Abaj Takalik Stele 5 20. mai år 103 8.3.2.10.15
6. juni 126 8.4.5.17.11
Estela 1 de La Mojarra Stele 1 Juli 14 år 156 8.5.16.9.7 Veracruz, Mexico
22. mai år 143 8.5.3.3.5
I nærheten av La Mojarra Tuxtla statuett 15. mars år 162 8.6.2.4.17

Den lengste langtidsdato som er funnet på en Coba-stele er: 13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.0.0.0.0

Mayatall [rediger]

Maya.jpg

Mayanisme [rediger]

Mayanisme er et begrep laget for å dekke over et ikke beviserlig, å varierte samlinger av New Age-tro, påvirket delvis av førkolumbisk Mayamytologi. Og noen folk tror på det moderne mayafolkeslag. Tilhengere av denne troen av systemet, må ikke forveksles med Mayanister, som er vitenskapsmenn som forsker historisk i mayasivilisasjonen. Roten til mayanisme kan spores tilbake til ca. 1516. I boken «De Optimo Republicae Statu deque Nova Insula Utopia» Av Sir. Thomas More. Som var engelsk advokat, forfatter og statsmann. Med en presentasjon om «den nye verden». Maya kulturen spores også tilbake til det tapte kontinentet Atlantis. Det er skrevet mange bøker om mayakalenderen i verden. José Arguelles (f. 24. januar 1939, Rochester, Minnesota) er grunnleggeren av «Planet Art Network and the Foundation for the Law of Time». Han har skrevet flere bøker, men boken «The Mayan Factor» er mest kjent. Dreamspell er en kalender basert på mayakalenderene. Haab og Tzolk'in, konstruert av New Age-spiritualist og forfatteren Jose Arguelles, i 1987. Carl Johan Calleman. Stockholm. Har skrevet flere bøker. Hans siste bok, «Solving the Greatest Mystery of Our Time. The Mayan Calendar». Er en sosial teori om utviklingen av samfunn og kulturer. Bøker basert på forfatterens egne tolkninger av kalender sykluser. Carlos Castaneda. Mayanisme knyttet til sjamanisme. Hans 12 bøker har solgt mer enn 8 millioner eksemplarer på 17 språk.

Kjente mayanister [rediger]

Dette kjente begrepet blir brukt innen mayaforskningen om personer som har utført et betydelig arbeide innen arkeologi og epigrafi (tolkning av hieroglyfer, som også avdekker falske). For bevaringen av kulturgjenstander som oppbevares ved museum.

Meso-Amerikas kronologi. Steder som brukte kalenderen. [rediger]

Periode Tidsrom Viktige kulturer og byer
Paleo indianere 10,000-3500 f.Kr Honduras, Guatemala, Belize, Iztapan
Forhistorie 3500-1800 f.Kr Kulturoppgjør, Tehuacán
Preklassisk (formativ) F.Kr 2000-250 Ukjent kultur i La Blanca og Ujuxte, Monte Alto
Tidlig Preklassisk F.Kr 2000-1000 Olmekere området: San Lorenzo Tenochtitlan; Sentral Mexico: Chalcatzingo, Oaxaca:San José Mogote. Maya områder: Nakbe, Cerros,
Midt Preklassisk F.Kr 1000-400 Olmek området: La Venta, Tres Zapotes; Maya områder: El Mirador, Izapa, Lamanai, Xunantunich, Naj Tunich, Takalik Abaj, Kaminaljuyú, Uaxactun, Oaxaca: Monte Alban, Dainzú. Honduras: Copán
Sent Preklassisk F.Kr 400-200 Maya område: Uaxactun, Tikal, Edzná, Cival, San Bartolo, Alteret de Sacrificios, Piedras Negras, Ceibal, Rio Azul, Sentral Mexico, Teotihuacan; Gulfkysten: Epi Olmek kulturen.
Klassisk 200-900 Klassisk Mayaer, Teotihuacan, zapotek
Tidlig Klassisk 200-600 Maya område: Calakmul, Caracol, Chunchucmil, Copan, Naranjo, Palenque, Quiriguá, Tikal, Uaxactun, Yaxha; Teotihuacan epoke; zapotek epoke; Bajío
Sent Klassisk 600-900 Maya område: Uxmal, Toniná, Cobá, Waka, Pusilhá, Xultún, Dos Pilas, Cancuen, Aguateca; Sentral Mexico: Xochicalco, Cacaxtla; Gulfkysten: El Tajín og Klassisk Veracruz kultur
Terminal Klassisk 800-900/1000 Maya område: Uxmal, Labna, Sayil, Kabah, Chichen Itza. El Salvador: Tazumal
Postklassisk 900-1519 Aztek, Tarascans, Mixtek, Totonac, Pipil, Itzá, Ko'woj, K'iche', Kaqchikel, Poqomam, Mam
Tidlig Postklassisk 900-1200 Cholula, Tula, Mitla, El Tajín, Tulum, Topoxte, Kaminaljuyú, Joya de Cerén
Sent Postklassisk 1200-1519 Tenochtitlan, Cempoala, Tzintzuntzan, Mayapan, Ti'ho, Gumarcaj, Iximche, Mixco Viejo ,
Spanske erobringen Inntil 1697 Sentral Peten: Tayasal, Zacpeten

Se også [rediger]

Eksterne lenker [rediger]

Sist oppdatert ( tirsdag 05. januar 2010 06:10 )
 

Magiske Ord

Epost Skriv ut PDF

Stemmen er menneskets medfødte instrument som kan brukes til å uttrykke alle våre følelser, enten ved hjelp av lyder eller ord, både bevisst og ubevisst. Vi mennesker har brukt lyd til underholdning, kunst, sosialiseringsprosesser og nytelse opp gjennom hele historien, og affirmasjoner og besvergelser i paganismen er en bevisst måte å bruke blandingen av lyder og ord til å forbedre tankegangen og hverdagen.

Affirmasjoner

Hva?
En affirmasjon er en setning, et mantra, motto eller rim som beskriver et positivt resultat du vil oppnå. Det er å si at dagen er god, selv om den kanskje ikke er det, men å gjenta det til man kan overbevise seg selv om at den er det og dermed blir dagen god. Enda en form for selvsuggering altså. Affirmasjoner brukes som oftest i helt hverdagslige situasjoner eller når man føler for det. Noen har faste affirmasjoner som de bruker på bestemte tidspunkter; f.eks. når de står opp om morgenen og før de legger seg og lignende. Det ligger mye psykologi bak dette, men det er enkelt å forstå hvordan det virker om du noensinne har for eksempel hatt en vanskelig prøve på skolen og gått i tre dager og bare sagt ”jeg klarer aldri dette, jeg stryker”. Ofte vil nettopp det skje, fordi du var innstilt på at du ikke kom til å klare det, og da kanskje ikke forberedte deg godt nok.

Hvorfor?
Affirmasjoner brukes daglig når du trenger oppmuntring, mot eller trøst. Å gjenta: ”Alt er bra” vil kunne lindre nervøsiteten og gi deg tro på deg selv. Dessverre har mange en tendens til å gjøre det motsatte, nemlig dømme alt nedenom og hjem på forhånd i håp om å unngå skuffelser, og dette blir en ond sirkel av negativitet. Du kan også bruke affirmasjoner som en del av ritualet ditt. I tiden før og etter selve ritualet, mellom hver gang du gjentar det, kan du

Hvordan?
Uttal alltid affirmasjoner i nåtid: Si aldri: ”jeg kommer til 兔, men ”Jeg er…”. Den første hentyder til fremtiden og gir underbevisstheten din beskjed om at du ikke trenger noe nå, men seinere. Er du ikke i stand til å uttale deg så bestemt kan du prøve: ”Jeg blir mer og mer…for hver dag som går”.

Bruk aldri negative ord i en affirmasjon: Dette gir underbevisstheten din assosiasjoner til negative følelser. Ved å si ”Jeg er fri fra alle sykdommer” bruker du ordet ”sykdom” som er negativt ladet og kanskje frembringer bestemte bilder i tankene, for eksempel av personer som ER syke. Ved å heller si ”Jeg er fullstendig frisk” får du kun positive assosiasjoner.

Vær sikker på at du er 100% fornøyd med affirmasjonen din, om ikke assosierer du kanskje noe i den med noe negativt og dermed er du tilbake til punkt null. Sist, men ikke minst må du være sikker på at du MENER det du sier og ikke tenker inni deg at det aldri kommer til å skje. Det naturligste ville være å si frem affirmasjonene på morsmålet ditt, men mange føler at det er mer naturlig å bruke engelsk. Jeg har sett flere paganister kritisere dette på det sterkeste, men hvem er de til å si hva som fungerer best for alle andre? Bruk heller det språket du føler du kan leve deg mest inn i, det som er riktig for deg.

Besvergelser

Hva?
En besvergelse er ganske lik en affirmasjon, men uttales som oftest med rim og rytme eller i form av en enkel sang og brukes når man utfører magiske handlinger. Betydningen sees i ordet: sverge. Du sverger på at det du sier skal skje. Besvergelser er det mange av i gamle svartebøker og magiske oppskrifter, til og med i litteraturen, om det så bare er oppdiktet (i Shakespears ”Macbeth” for eksempel).

Hvorfor og når?
Å gjenta en besvergelse du selv har laget hjelper deg å fokusere på det forestående magiske arbeidet, og lik affirmasjoner leder det tankene til å tro at det du sier, det skal skje. Noen føler også at å gjenta ordene høyt blir omgivelsene, enten det er guddommer, ånder, elementene, månen eller naturen i seg selv, oppmerksomme på hva som skal skje. Det er viktig å tro på ordets makt. Si besvergelsen messende fram når du tenner lysene og røkelsen under riter, når du renser redskaper eller objekter, lader krystaller og talismaner eller lager brygg av et slag.

Hvordan?
Lag besvergelsen så kort og sammenfattet som mulig. Slik blir den lettere å huske når du skal gjøre andre ting i tillegg. Den greieste regelen er å begrense den til fire linjer. Bruk også rim og rytme, det gjør det også lettere å huske besvergelsen. Når du skaper en besvergelse bør du bruke vakre ord som vekker følelser i deg og som hjelper å minne deg på det du jobber for. Det er like viktig her å mene det du sier og lyde sikker. Om du vil kan du også slenge på en ekstra linje som understreker den sikkerheten: ”Slik jeg vil det, så skal det bli, og slik er det". Det er viktig å ikke tenke på ordene du skal si, men hva du vil skal skje. Om du lærer besvergelsen din utenat til den går automatisk kan du i stedet konsentrere deg om visualiseringen mens du lytter til den rytmiske messingen.

Eksempel:
"Dans om kjelen, rundt i ring!
Hell så i de farlige ting!
Padde, under jordkold sten
dager og netter tretti og en
sov du av giftig spy dig stinn,
du skal først i suppen inn!

Fordoble spill og strev fordoble!
Brenn, ild og kjel, boble!"

(Fra Shakespears "Macbeth" - Aschehoug, norsk oversetning 1942)

Messing / Galdresang
Messing er en videreførsel av besvergelsene. Der besvergelsene helst fremføres med rytme, vil messingen være akkompagnert av musikk, eller være i form av en enkel sang. Ordene kan gjerne rime, for det skal tross alt være enkelt å huske. Bruk messing når du skal påkalle elementene eller når du vever energi for å hjelpe på energistrømningene.

Artikkelen er levert av Troll i Ord (c)

Sist oppdatert ( mandag 28. desember 2009 00:19 )
 

Vintersolverv / Jul / Yule

Epost Skriv ut PDF

Dato: 21- 23. desember, avhenger av året. Varer i 12 dager, til 31. desember.

Beskrivelse:
Dette er den lengste natten i året, og den feires til ære for solen og dens kraft som nå symbolsk gjenfødes, slik den ”døde” ved Allehelgensaften. Fra nå av vil dagene bli lengre og lysere frem mot Vårjevndøgn. For mange, inkludert oss nordmenn er dette en slags forskuddsfeiring av julaften, for de to feiringene er utrolig like. Det går fint an å feire den tradisjonelle julen som paganist, nettopp fordi så mange av de ”kristne” skikkene og tradisjonene opprinnelig var hedenske, og det tok lang tid før kirken erkjente mange av dem. Vintersolverv er en tid for håp midt under vinterens mørke, et håp om at solen igjen skal varme jorden og gjøre den fruktbar. Det er en tid for familie, venner og mellommenneskelige forhold, fred, kjærlighet, toleranse og glede. Et Vintersolvervsrituale kan finne sted 21. desember, mens julemiddagen går som normalt 24. desember, fordi hele feiringen varer i 12-13 dager.

Historisk bakgrunn
Keltisk: Dette er årets korteste dag, hvoretter dagene blir lengre. Derfor er vintersolverv kjent som ”Lysets Fødsel”. Det angelsaksiske ordet for vintersolverv er Yule, som betyr hjul, som i den hellige sirkel eller naturens kretsløp. Det var denne dagen druidenes leder skar den hellige mistelteinen løs fra eiken, og lot den falle på en kappe. Denne tradisjonen opprettholdes fremdeles gjennom at mennesker bruker misteltein som juledekorasjon. Store bål ble tent for å feire solens tilbakekomst. Julekubben, som fremdeles holdes i hevd noen steder i Norge, er det siste sporet etter denne skikken. Juletreet stammer mest sannsynligvis fra druidenes hellige eiketre som ble brent på bålet denne natten og tradisjonen med å ta eviggrønne planter inn i huset for å symbolisere solens udødelighet. De første skriftlige kilder i Europa stammer fra Bayern i Tyskland på 1500-tallet, der håndverkere satte juletrær på arbeidsplassene sine og pyntet dem med nøtter, kaker og godterier. Juletreet nådde Norge i 1822. Kirken var ikke særlig positiv til denne avgudsdyrkelsen og enkelte steder ble det forbudt, men skikken bredte om seg og tvang kirken til å godkjenne den.

Norsk: Denne dagen er i kirkekalenderen minnehøytid for apostelen Tomas, men den norske tradisjonen har lite med den kristne Tomas å gjøre. Solsnutradisjonene, som man finner er spredt til datoene mellom 13.og 25 desember, ble dominert av forestillingen om at alt som var fast ble løst denne dagen idet sola snur. Også i Norge feiret man i hedensk tid vintersolverv til ære for solen. På denne tiden holdt man også frem til 300-tallet en seremoni til ære for fruktbarhetsguden Frei / Frøy, før kirken tok over. Det var Harald Hårfagre som på sett og vis satte i gang tradisjonen med julefester. Selve ordet ”jul” kommer av ”jól”, som var det gamle norrøne navnet på solfesten, og bryggingen av juleøl er også noe som stammer fra hedensk tid.

Julen var en tid da overnaturlige vesener hadde friere spillerom enn ellers på grunn av mørket. Da søkte de døde tilbake til sitt hjem på jorden, og folk hadde tjærekors over døren og på øltønnen for å verne seg mot åsgårdsreia, en vilter orkan av de norrøne gudene som dro med seg de som sto i veien og gjorde dem gale, eller drepte hele gårder ved å la en hel hall falle ned på huset deres. Det var skikk og bruk at man holdt seg hjemme juledagen, og at man ikke gikk på besøk. Dette er en skikk som delvis blir holdt i hevd den dag i dag. Men i tiden før julaften skulle man fare rundt til naboer og venner og smake på juleølet.

På julenatten kunne man spå i en vannskål for hvordan fisket, avlingen, kjærligheten og livet kom til å bli fremover. Man sa også at de tolv juledagene spådde været for de 12 kommende månedene i året. Det var tradisjon at hele familien badet da alt arbeidet var ferdig og huset var klart til julaftenen, alle i samme badestampen etter tur. Julebukken var først kun bukken som ble slaktet til jul, men seinere oppstå skikken med å kle seg i skinnfeller og dra på uventede besøk hos folk. Alle fikk mat og drikke, for noe annet ville bringe ulykke over julefeiringen i huset.

Juletreet kom til Norge i 1822. En familie i hovedstaden hadde venner og bekjente i Danmark og Tyskland og lærte skikken å kjenne der. Og så tok det ikke så mange år før storbønder, prester og andre "fine folk" tok etter. Noen syntes riktignok at det var "synd" å trekke et vanlig grantre inn i stuen fordi det tok oppmerksomheten bort fra julens egentlige budskap, mente de. Men fra 1915 regner man med at juletre er vanlig i norske hjem.

Juletreet skal tradisjonelt være et eviggrønt tre. Det skal symbolisere "Det evige liv". Oftest bruker vi gran eller furu som juletre. Men etter som skikken bredte seg i landet vårt, kunne man se mange løsninger for å skaffe juletre. På steder der det var vanskelig å få fatt i gran eller furu, brukte folk einer eller kvister av løvtrær. Det fortelles at noen til og med pyntet sengestolpen eller sopelimen som juletre.

Gavegivningen og det å pynte huset med eviggrønne planter stammer fra romernes ”Saturnaliene”-feiringer der de ga hverandre gaver, men dette ble også tatt opp av kristendommen. Eviggrønne planter og trær som ikke mister nåler og blad, men til og med blomstrer og setter frukt om vinteren, ble sett på som noe magisk. I de nordlige landene pyntet de husene sine med duftende furugrener, rosmarin og andre eviggrønne planter. Først hadde de storrengjøring overalt til festen, og så la de grenene på gulv som ennå var våte, eller hang dem på veggen. Viktigst av dem alle var julekubben, den største de kunne finne, enkelte ganger en hel trerot. Den ble trukket hjem i spissen for en hel prosesjon og lagt i den store, åpne peisen for å gi varme og lys under festen. Den ble tent på selve julaften, og brente i flere dager. Noen tok til side et stykke av julekubben hvert år og brente det på peisen året etter.

Mye av det som ble produert av mat og drikke og nyttegjenstander i førjulstida, var gaver man delte med hverandre i høytidsdagene etter gjenytelsesprinsippet. Overalt var det vanlig skikk og bruk å gi til de trengende ved juletider. Vederlaget var lykke og velsignelse for en selv.Også julegaver i mer vanlig forstand hørte med i det gamle selvbergingssystemet, og hadde praktiskte husholdningsoppgaver å ivareta. Tjenerne fikk ofte endel av lønnen sin i bruksting, mat og drikke på julekvelden. Det var hensiktsmessig med en utskifting av klær før vintren satte inn for alvor, og det var landsskikk at alle i huset skulle ha minst ett nytt plagg til jul. Fra slutten av forrige århundre skjedde det en drastisk omlegging av disse gaveskikkene etter innflytelse fra byene,der pengehusholdningen stod sterkere og kjøpepresanger var vanlige. I romersk keisertid var det nyttårsgaver man gav hverandre. Etterhvert som kirken fikk overført gaveskikker til Jesu fødslesdag 25 desember, ble det også skapt en kristen julegavetradisjon. Nyttårsgaver gikk her i landet av bruk tidlig på 1800 tallet.

Julenissen er en blanding av husvetter / nisser som man trodde hjalp til på gården i gamle tider, og tradisjonen om den tyrkiske St. Nikolaus som på 300-tallet gikk rundt og delte ut gaver til barn på julaften. Fjøsnissen har hatt mange navn opp gjennom tidene. Han ble kalt både gardvord, haugkall og tunkall for eksempel. I Tyskland ble han kalt Kobold, mens britene kalte ham brownie eller hobgoblin. Hos oss så fjøsnissen omtrent ut som på bilder og hans oppgave var å passe på folka og dyrene på gården. Han så til at det var trivsel og lykke på gården. Nissen var også i besittelse av magiske evner trodde mange. Derfor ble han ansett som en viktig person på gården og man måtte stelle godt med ham. Som et resultat av denne overtroen er skikken med å sette ut grøt til nissen på låven julekvelden, oppstått. I våre dager bruker mange små fjøsnisser til å pynte med til jul.

Skikken med å sende julekort ble startet av en engelskmann i 1843, og kom til Norge rundt 1900. Det første norske julekortet ble sendt fra Bergen.

Julenek ble satt ut opprinnelig som et offer til Odin og fruktbarhetsguddommer for å sikre neste års avlinger. Neket måtte være av det beste slaget. Seinere mener man at man ville blidgjøre fuglene med neket slik at de ikke spiste opp avlingene neste år.

Feiring av:
- Lyset og solens gjenfødelse / tilbakevending.
- At dagene blir lengre, og nettene kortere.
- Kjærlighet, samhold, familie, venner, fred, respekt, toleranse, samhold.
- Våre sinn vendes fra mørke og depresjon mot lys og optimisme.
- Under ritualet feires solen, og man sender ens energi til den for at den skal vokse seg sterkere og bringe ny fruktbarhet og varme på jorden og hos mennesker og dyr til våren.
- Et nytt år som kommer og hva det vil bringe.

Fysisk i naturen
- Årets lengste natt.
- Årets korteste dag.
- Solen og lyset fødes. Fra denne natten av returnerer solen mer og mer, og dagene blir lysere. Likevel er det ennå ikke tydelig, og mesteparten av livet på Jorden er i dvale.

Symboler
Eviggrønne planter og juletreet: eviggrønne planter symboliserer solens udødelighet fordi de aldri visner eller mister bladene eller nålene sine. Solen er ikke død, den har ligget i dvale og gjenfødes nå. De viser også til at naturen heller ikke er død, men også ligger i dvale. Å ta plantene inn i huset skaper en følelse av sommerens grønne natur midt på vinteren. Tradisjonen med å ta eviggrønn kristtorn og eføy inn i huset om vinteren hyller de maskuline og feminine elementene. Mannen er den piggete kristtornen med dens seksuelt ladede røde bør, mens kvinnen er eføyen som slynger seg rundt og føyer seg. Sammen fungerer de som en påminnelse om at solen og naturen aldri dør, men venter på å bli gjenfødt om våren.

Farger: rødfargen som er mest populær er en alternativ farge til solen og ilden, grønnfargen er eviggrønne planter og evig liv, hvitt står for renhet, gjenfødelse av solen, en ny start, et nytt år, og fiolett står for advent – ventetid, da man venter på at solen skal vokse seg sterkere. Gull står for solen, mens sølv står for liv i døden og regenerasjon.

Julegrøten: Julegrøten kommer av at festmaten i gamle dager besto av kjøtt og grøt. Mandelen i grøten er derimot en sydlandsk tradisjon som vi har plukket opp i seinere tid, for mandler var ikke vanlig i Norge den gang. Smørøyet i grøten står for solen, og mandelen for fruktbarhet og gjenfødelse.

Grisekjøtt: Mange av oss har i tegneserier og på bilder sett det typiske festmåltidet med en helstekt gris, der grisen har fått et eple i munnen. Grisen er et symbol for den døde solkongen, mens eplet symboliserer gjenfødelse.

Julestjernen og adventstjernen: stjernen står øverst i toppen. Den skal i kristen tradisjon minne om stjernen som skinte over stallen i Betlehem for to tusen år siden, men den kan også symbolisere solen, fordi solen jo selv er en stjerne. Adventsstjernen eller –staken symboliserer ventetiden opp mot solens fødsel.

Juletrelysene: i kristen tradisjon skal lysene på juletreet minne om at Jesus er verdens lys. I paganistisk symbolisme er stearinlys et kraftig ildsymbol og man tenner lys for å representere solen ved mange av sabbatene, også denne. Når hele juletreet, inkludert julestjernen er tent får man en effekt av solens lys og skinn.

Juletrefoten: gamle juletreføtter var to tykke planker formet som et kors for å minne om Jesu død på korset, men et likesidet kors (der kristendommens kors har forskjellige lengder) er også et solkors, et av de sterkeste solsymbolene. Dessverre er det i dag mange som har en annerledes juletrefot i plast eller metall, i form av en skål. Denne skålen kan til nød fungere som et symbol på jorden, og hvordan jorden og solen former en allianse. Men det er ikke verdt å gå over bord. Juletrefoten har først og fremst en praktisk funksjon, å holde treet oppe!

Papirlenker: lenker består av flere enslige ledd. Selve lenken symboliserer samfunnet, menneskeheten og samholdet oss imellom, mens hvert av leddene er mennesker. Sammen blir lenkene symboler på de mellommenneskelige forhold som feires i julen.

Glitter: glitteret som mange har på juletreet ser ut som solstråler som skinner ned fra stjernen på toppen (solen).

Julekuler: juletrekulene kan symbolisere jorden vår i måten de er av skjørt glass og bare blir vakrere når de reflekterer skinnet fra juletreets lys.

Julekurver: julekurver er som oftest laget ved at to filt- eller papirbiter blir flettet inn i hverandre eller limt sammen. Fletter er et sterkt paganistisk symbol ved flere av sabbatene fordi det bringer to eller flere ting sammen og symboliserer enhet, samhold osv. Det kan stå som symbol på solen og jordens allianse som nå starter på nytt, og følelsene som strømmer mellom oss mennesker i julen.

(Pepper)kaker: foruten å være godt og spre kos i hele huset når de bakes er pepperkaker proppfulle av solsymboler. Krydderne som brukes i deigen er alle solplanter; ingefær, allehånde, ingefær, kryddernellik, pepper. Smultringer har både formen og fargen til solen, likeledes sandkaker. Sirupssnipper og en del andre kaker inneholder sirup som er solgyllen på farge, og det samme gjelder honningkaker. Det brukes mye nøtter og rosiner i julemat. Nøtter kraftige maskuline solsymboler, og rosiner er soltørkede druer. Peppernøtter, ingefærkaker og krydderkaker er også fylt med solkrydder. Krumkaker er gule og opprinnelig sirkelformet. Kakemenn og marsipan er hvitt og symboliserer solens lys. Pepperkakehuset symboliserer hjemmet og samholdet i familien, og det at det pyntes med godterier taler sitt tydelige språk.

Julekranser: kransen har en sirkulær form som jo er et solsymbol, men den er også som oftest laget av eviggrønne planter. Til sammen blir det solen + evig liv.

Aktiviteter / Folklore
- Pynt huset med Juletre slik de fleste nordmenn jo har som tradisjon. Dekorer det med det du er vant til, med lys, pepperkaker, sjokolader i pent papir, kurver, kuler, glitter osv. Du kan også kjøpe et lite tre i en potte og dekorere det med lys, grønne og røde bånd og bjeller. Juletreet er eviggrønt, og symboliserer at naturen lever tross vinteren, at Solen også lever, tross at den er svekket. Pynten symboliserer solen og lyset (juletrelysene, glitteret og kulene), ønskene dine for det nye året (du kan bake pepperkaker og lade dem med energier, bake inn ønskelapper eller legge ønskelappene i kurvene på treet).
- Brenn lys med laurbærduft for å sikre rikdom og lykke gjennom det nye året.
- Heng opp et symbolske kranser av eviggrønne planter på ytterdøren.
- Brenn solurter på bålet eller i peisen som symbol på Solen.
- Lag kort med julemotiver og send til venner og familiemedlemmer.
- Lag eller kjøp julegaver, pakk dem fint inn og gi også dem til venner og familie, etter som dette er tiden for å tenke på dem som er nærmest deg og vise at du setter pris på dem.
- Inviter venner over for å lage julepynt, kort og gaver og server gløgg, pepperkaker osv. eller inviter dem på julefest / middag.
- Legg et stykke kristtorn på alteret. Skriv ønskene for det nye året ned på flere stykker papir og evt. symboler, og bind dem til kristtorngreinene. Begrav kristtornen med ønskene dine ved neste fullmåne. Du kan også samle alle ønskene dine på ett papir og brenne det.
- Tenn bål for å tilbakekalle Solen og gi krefter til den, eller tenn masse lys og inviter solen tilbake i ditt liv.
- Pynt alteret med eviggrønne planter, epler, pærer, appelsiner, kanelstenger, lenker av tørkede blomster, miniatyrjuletrær.
- Lag en kalender fra 1. desember til 21. eller 24. desember som vanlig.
- Dekorer appelsiner med nellikspikere i forskjellige mønstre og heng dem opp med røde bånd. Dekorer store pepperkakehjerter med glasur og tegn solsymboler / reinsdyr og lignende ting på dem, og heng dem opp i vinduer og på vegger.
- Bær tente lys rundt sirkelen. Utfør ritualer for kjærlighet, familie og samhold, ting man har fullført (løfter). Feire Solfestival. Magi for fred, toleranse, respekt, fornyelse.
- Lag en krans av kristtorn med fargede lys trædd igjennom, og heng i vinduet.
- Feire Lucia 13. desember. Bak lussekatter.
- Henge ut julenek til småfuglene, fore alle fugler i hagen med rognebær som ble samlet på sommeren (med små pentagrammer). .
- Skriv ned forsetter for det nye året.
- Syng julesanger.
- Gjør et rituale ved å meditere i mørket en stund, og så tenne masse lys for å velkomme Solen og lyset. Ring i bjeller når Solen snur og la lysene brenne på alteret hele natten.

Dekorasjoner og symbolske ting
- Røde, grønne, hvite og fiolette duker, servietter, gardiner, klær og lignende.
- Røde, hvite, grønne og fiolette stearinlys
- heng opp kort med reinsdyr, strådukker av reinsdyr eller bukker.
- Nisser.
- Pepperkaker.
- Flettede kurver.
- Glitter symboliserer solens lys.
- Buketter av kristtorn settes frem, og misteltein henges opp ved dører. Alle andre eviggrønne planter brukes.
- juletre.
- Kranser (symb. Årshjulet).
- Tørkede blomster.
- Kanelstenger.
- Epler og appelsiner.
- All vanlig julepynt.

Magiarbeid og Ritualer
Kjærlighet og vennskap
Familiesamhold
Fred og toleranse
Respekt
Glede og optimisme
Å legge gamle ting bak deg og trekke nye ting inn i livet ditt
Solriter
Gjør et rituale ved å sitte i mørket og meditere en stund, og så tenne masse lys for å velkomme solen.

Element
Jord

Farger / Stearinlys
Rødt = fødsel og liv, men også en alternativ solfarge.
Grønt = fruktbarhet, regenerasjon og udødeliget.
Hvitt = lys, ny start.
Fiolett = advent (venting), man venter på at solen skal vokse seg sterkere.
Gull = solen.
Sølv = liv i døden, den nye solen som gjenfødes.

Planter og Urter
Solurter, tørkede sommerblomster.
Eviggrønne planter, gjerne med røde bær, røde planter.
Furu og gran = eviggrønne trær.
Furukongler = liv, maskulinitet, nye begynnelser.
Eiketre = kraftig maskulint soltre.
Misteltein = eviggrønn påminnelse om gjenfødelse.
Kristtorn = død og gjenfødelse, liv.
Appelsiner og klementiner = solen, evigheten.
Epler = ild og evighet.
Laurbær = solurt.
Kanel = solurt.
Kryddernellik = solurt.
Ingefær = solurt.
Kamille = ærer solen og dens guddommer.
Solsikke = solsymbol.

Røkelse og Olje
Kanel
Ingefær
Furu
Myrra
Rosmarin
Safran

Krystaller og Steiner
Gull = solen.
Karneol = solen.
Kvartskrystall = solen.
Oransje kalsitt = solen.
Solstein = solen.
Tigerøye = solen.
Topas = solen.

Symbolske dyr og mytiske vesener
Reinsdyr, hjort, geit og bukk = solens maskulinitet, solguddommer.
Gris = desember, solkongen.
Mus = hellig for Apollo, solguden.
Nisser = stammer fra tradisjonen om naturvetter og gårdsnissen. Nisser og vetter hører jordelementet til, og det å gi grøt med smørøye til nissen er omtrent som å gi solen til jorden.

Gudinner
Angerona (romersk)
Anna Perenna (romersk)
Fortuna (romersk)
Gaia (gresk)
Rhea (gresk)
Kybele
Lucina (romersk)
Persephone (gresk)
Bona Dea (romersk)
Modergudinner, trippelgudinner.

Guder
Odin (norrøn)
Balder (norrøn)
Kronos (gresk)
Hyperion (gresk)
Saturn (romersk)
Helios (gresk)
Janus (romersk)
Apollon (gresk)
Apollo (romersk)
Persevs (gresk)
Herakles (gresk) / Herkules (romersk)
Iason
Sol (romersk)
Dionysos og Apollo er født på denne dagen.
Alle nyfødte guder og solguder.

Mat
Sauekjøtt (pinnekjøtt, lammelår) og svinekjøtt (ribbe, skinker, pølser) = dette er årstidens kjøtt i tillegg til at sau / bukk er en av solens og solgudens attributter og grisen symboliserer desember måned og solkongen.
Runde og grønne grønnsaker (poteter, rosenkål, erter osv.) = den sirkulære formen symboliserer solens evighet og grønnfargen udødelighet.
Runde frukter (epler, appelsiner, klementiner) = både formen og fargene symboliserer solens evighet og nye liv.
Nøtter og mandler = nøtter er i tillegg til å ofte være runde også fruktbarhets- og solsymboler, og mandler styres av solen.
Småkaker og Pepperkaker = kaker går igjen ved sabbatene, og pepperkaker og mange julekaker er laget med krydderurter som regjeres av solen, som ingefær, kanel og kryddernellik, og av og til pepper. Pepperkakene kan lages i runde former, stjerneformer (solen er jo i realiteten en stjerne), bukker, griser, juletrær, hjerter som symboliserer kjærlighetsmagien som utføres under denne sabbaten osv. Ingefærkaker, peppernøtter, kransekaker (mandeltre er solurt), kakemenn (hvite kaker symboliserer ny start og lyset), smultringer (sirkulære og gule).
Krydderkaker = i likhet med pepperkaker inneholder krydderkaker også solkrydder.
Julebrød = julebrød inneholder rosiner og korinter som er laget av soltørket frukt.
Kranser = brød formet som kranser symboliserer årshjulet som nå begynner på nytt.
Lussekatter = lussekatter ærer ikke bare en kvinne dømt for hekseri, men inneholder solkrydderet safran og pyntes med soltørkede rosiner.
Gløgg eller varm sider = drikker laget av solbærsaft, eplesider, eplejuice og appelsinjuice (solplanter / gule væsker) tilsatt solkrydder (kanel, kryddernellik, kardemomme, ingefær osv. og gjerne biter av appelsiner eller klementiner.
Diverse = mat du forbinder med jul, julebrus, vin, akevitt, sjokolade, marsipan,

 


Kilder:
http://www.pift.dk/
http://it-student.hivolda.no/prosjekt/h99/primstaven/index.htm
http://www.schulze.no/juletradisjoner/julenek.htm
http://www.anitah.com/jul/tradisjoner.shtml
http://stille-julenatt.org/
Mike Nichols - http://www.geocities.com/Athens/Forum/7280/

 

Denne artikkelen er levert av Troll i Ord

http://trollogfanteri.blogspot.com/

Sist oppdatert ( torsdag 14. januar 2010 13:47 )
 

Vannmannens tidsalder

Epost Skriv ut PDF

Astronomisk sett starter Vannmannens tidsalder nå og den vil vare i ca. 2350 år. Esoterisk sett refererer det til Vannbæreren, Maitreyas tidsalder, og til Vannmannens åndelige energier: syntese og broderskap.

Storverdensåret; 25 200 år Dette er den tiden som solen trenger for å gjennomløpe hele den astrologiske dyrekretsen. Beregningen skjer med utgangspunkt i et vårpunkt som svarer til vårjevndøgn 21. mars. For hver stjernekonstellasjon trengs en gjennomløpstid på 2100 år til neste vårpunkt. I vår tid står vi i overgangen til Aquarius, «Vannmannen». Vi forlater «Fiskene». Nøyaktig beregning av vårpunktet fins ikke. I diskusjonen har vært nevnt 1950, 1997 og 2154.

Forvandlingen

Overgangen er ikke bare en passering og et tidsskifte i dette astrologiske perspektivet. Det dreier seg om et radikalt skifte for verden så vel som for menneskeheten. Vi vil få en epoke med en ny og annen livskvalitet for eksistensen som menneske. Begrepet som hyppig brukes er transformation, forvandling.

I Vannmannens tidsalder vil vår bevissthet være mild og integral. Den vil se helheten i alle ting. Alle illusoriske motsetninger vil bli overvunnet. Vi vil se at alt er ett: Sjel og kropp er ett; mennesket og den ytre natur er ett; menneskeheten danner en enhet; jeg og du er ett; altet og verden er ett; alt som eksisterer danner en stor åndsbeslektet enhet og helhet.

Vi er på vei inn i lysets tidsalder igjen, etter noen slitne tusen år.
I Vannmannens tidsalder – som handler om forståelse og samhold – skal vi alle etterhvert tillate oss å være enige i de påfølgende to tusen og noen år igjen. Det er en eviglang sirkel, som går rundt og rundt, og som ingen ende ser ut til å ta, og ingen kan styre utenom.

Vi er alle hverandres elever i Livets Skole, og vi lærer alle det vi er her for.

Nå til dags, etter hvert som vi beveger oss inn i den mentalt orienterte Vannmannens tidsalder, med stadig flere menn og kvinner som skifter fra en emosjonell til en mental innstilling, vinner vitenskapen om meditasjon, som en trening av tenkeevnen i konsentrasjon og invokasjon, stadig større terreng i Vesten.

For å se det må vi ha med oss et plan til, et plan som moderne astrologer stort sett har oversett men som i høyeste grad også hører med i bildet, nemlig det galaktiske plan. Melkeveien, vår galakse, kan sees som et bånd av stjerner over mørke nattehimler. Det strekker seg som en ring rundt oss i alle retninger, og danner altså sitt eget plan. Dette planet står, innenfor vår målestokk, stille. Det samme gjør jordbaneplanet, eller altså ekliptikken. Disse to planene skjærer hverandre også i en linje, og med tillegg av et toppunkt og et bunnpunkt har vi også her et kors. Men i motsetning til det kardinale tropiske kors, så står dette korset altså stille.

Her begynner vi ikke bare å nærme oss poenget, men også selve korsets dypeste mysterium. For det er altså to kors, et som står stille og et som beveger seg. Det vil igjen si at for hver fjerdedels omdreining av det bevegende korset, ligger det eksakt oppå det korset som står stille. Dette skjer i en periode en gang hver 6450 år, altså ikke så veldig ofte. Men det er kraftig nok til å ha etterlatt enorme spor i jordens historie.

De gamle egypterne bygget pyramidene på Giza-platået som en refleksjon av et slikt øyeblikk for 12 500 år siden. Pyramidene ble ikke bygget da, men de gjenspeiler det øyeblikket, som egypterne kalte Zep Tepi – "Den første tid".

Mayaene i Chichen Itza laget også sitt pyramidekompleks, men de så ikke bakover men fremover.

De laget også sin Mayakalender for å markere dette punktet i noe som for dem var fjern fremtid. Derfor slutter Mayakalenderen i år 2012, for å markere et slikt punkt.

Bli likevel ikke for opphengt i akkurat det året, for i motsetning til Mayaene så er vi her nå, og det er mye lettere å beregne astronomiske fenomener nøyaktig i den tiden når de skjer, enn lang tid i forveien!

Også i Johannes åpenbaring er det klare referanser til dette fenomenet, og det er der det omtales som De siste tider. Der beskrives det at det er en tid da det er åpen en dør inn i himmelen, og at det der er en trone med fire vesener spredt rundt som et kors: En okse, en løve, en ørn og et menneske. Dette er en tydelig og eksakt referanse til de fire såkalt faste tegnene i astrologien: Oksen er Tyrens tegn, løven er Løvens tegn, ørnen er det høyeste vesenet forbundet med Skorpionens tegn (skorpion nederst, to slanger vevet i hverandre og ørn på toppen, en symbolsk beskrivelse av den skorpionske forvandling) og mennesket er selvfølgelig Vannmannen.

Det alt dette handler om, er at når de to korsene ligger oppå hverandre, så åpnes en stjerneport i tiden. Da forbindes jorden med Melkeveien på en måte som ellers ikke skjer. Det finnes gamle spirituelle tradisjoner som beskriver dette som at sjeler nå kan passere fritt mellom vår verden og en høyere verden. Nye friske sjeler kommer inn, gamle jord-slitne sjeler kan endelig komme hjem. Ja hjem: Vi mennesker springer ut av jorden, jorden springer ut av solen, solen springer ut av Melkeveien. Dette er muligheten for det man i India kaller å få sjelen befridd fra karmahjulet og reinkarnasjonens nødvendighet, og det man i kristen sammenheng opprinnelig mente med oppstandelse.

Den gamle hedenske verden var orientert rundt polaksen fordi det var der menneskesjelene opprinnelig kom inn på denne planeten. Som solvind som bare kunne komme ned mot jordens overflate ved polene, og der skape nordlys. Den opprinnelige nordpolen befant seg i Hel, og det fortelles fra gammelt av at det var der vi mennesker først inkarnerte. Men skal vi ut igjen, til Himmelen, må vi ”skytes” ut mot Melkeveien slik de gamle egyptere kanskje var de første til å erkjenne. Derfor ligger også de egentlige røttene til kristendommen nettopp i Egypt.

Også Olmec-indianerne i Mellom-Amerika var orientert i retning polaksen. Mens de senere Aztekerne og Mayaene var galaktiske. Det ser i det hele tatt ut til at den gamle motsetningen mellom Hel og Himmel skjuler seg astrologisk bak det gamle skiftet fra polar til galaktisk orientering mot verdensrommet!

Det eksakte tidspunktet, både for stjerneportens mest ekstreme åpenhet, og for inngangen til den sagnomsuste Vannmannens tidsalder, var det herrens år 1998. Men ser vi på historien så ser vi at noe gradvis har åpnet seg i lang tid før det. Tilsvarende vil porten være åpen også i lang tid enda.

Poenget er at den siste tid, oppstandelsens tid, tiden vi alle har ventet på, tiden som religionene har fablet om og som har vært inspirasjonskilde for jordens største kunst- og underverker, det er nå det! Nå, ved inngangen til Vannmannens tid, som også ved inngangen til tidene vi kaller Tyrens, Løvens og Skorpionens. Igjen åpenbaringens fire vesener. De samme vesnene som vi finner igjen i Den store arkanaens Tarot-kort nummer 21: Verden!

Vannmannens tidsalder er en to tusen års periode hvor egenskapene knyttet til dette stjernetegnet påvirker de fleste samfunnsområder som; økonomi, vitenskap, medisin, jordbruk, økonomi, religion og politikk.

Fiskenes tidsalder er nettopp over. Her skulle individet finne seg selv og sin plass i universet. Jesus antydet temaet ved å være 'menneskefisker' og satte nestekjærlighet på dagsordenen. Imidlertid gikk det annerledes, og i steden førte det til individualisme, konkurranse, konflikter, kriger og store teknologiske og geografiske oppdagelser.

Det viktigste symbolet for Vannmannens tidsalder er bildet astronautene hadde med tilbake fra verdensrommet av jorden sett utenfra. Verden ble ikke den samme etter det. Vi forstod at vi deler den samme jorden, og at livet er en helhet.

Moderne atomfysikk har brutt ned grensene mellom ånd og materie, og åpnet for en mer helhetlig forståelse i stor overensstemmelse med kosmologier som finnes i den gamle indiske vedakulturen, i kinesisk taoisme eller i tibetansk buddhisme.

Vannmannens tidsalder er tiden for syntese og helhet, det er tiden for at Øst møter Vest, og at grensene som omgir nasjoner, religioner, vitenskaper, politiske systemer brytes ned for å samles om det som er felles og universelt.

"Vannmannens symbol, består av to bølger som representerer vannbølger. Vannbølger kan også stå for lydbølger, elektriske og magnetiske bølger i eteren, eller kosmiske vibrasjoner som formidler høyere visdom til menneskeheten. Symbolet har i gammel tid representert visdomsslangene: den øverste er det intuitive sinn som sender høyere visdom til den fornuftspregede slangen nederst."

 

Astrologien vil hevde at når vi nå går fra Fiskenes tegn og inn i Vannmannens tegn, skjer det noe viktig på jorden.
På grunn av variasjon i vinkelen på jordens akse danner vårjevndøgnpunktet en sirkel på himmelrommet. Sirkelen dannes i løpet av 26 000 år, og går i løpet av disse år gjennom stjernetegnene i dyrekretsen - dvs. i overkant av 2100 år pr. stjernetegn.


Da vi gikk inn i Fiskenes tegn, fikk vi kristendommen (må ikke forveksles med at de første kristne ofte brukte fisken som symbol).

Når vi nå går inn i Vannmannens tegn/tidsalder, mener man innenfor astrologien at det skal bli en ny åndelig oppvåkning på jord. Dette er for eksempel beskrevet i boken The Aquarian Conspiracy (Vannmannens sammensvergelse) av Marilyn Ferguson.

Det samme hørte vi i musikalen ”Hair” - hvor man sang om ”The Age of Aquarius”.
De fleste fremstillinger er noe uklare vedrørende innholdet i den nye ”vannmannbevisstheten”. Den er fremfor alt holistisk. Alt liv er del av en stor livsorganisme, som inneholder en skjult sammenheng.
Man hevder videre at mennesket i denne tiden virkelig vil kunne lære seg til å bruke sin uutnyttede energi og sine ressurser. Når man innser at den uforløste energi i mennesket i virkeligheten er den samme som den kosmiske energi som omgir oss, da vil menneskeheten virkelig ha kommet et langt steg fremover.
I neste omgang vil dette også gi seg utslag i en ny type samfunnstenkning, der først og fremst økologien blir tatt på alvor.

En ny harmoni mellom menneske og natur forventes påbegynt i denne tiden.


Vannmannen representerer det lys som forsøker å manifestere seg, som kunnskap, ideologier, elektrisitet, astrologi, kosmisk bevissthet, UFO, data og fremtidens teknologi.

Vi har nylig vært i Fiskenes tegn. Det er delte meninger blant astrologer når Vannmannens tidsalder har sin nøyaktige begynnelse, og mye tyder på at vi er i en overgangsperiode, hvor sterke elementer fra begge periodene gjør seg gjeldene i samfunnet.

Utbredt bruk av alkohol og rusmidler, film og fjernsyn og kirkens fortsatte makt over mange mennesker er tegn som hører til Fiskene.

Men datateknologien, blandingen av kulturer med økende innvandring, helhetstenkning i medisin og religion og politiske løsninger som i større grad til hensyn til fellesskapet hører til Vannmannen. Berlinmurens fall, seksuell frigjøring, kvinnebevegelsen og rockemusikkens opprør mot stive og gamle tradisjoner kan også nevnes.

 

 

Artikkelen er hentet fra www.larsrolle.net

Sist oppdatert ( onsdag 28. oktober 2009 01:20 )
 
Side 1 av 37
Del på Facebook

Aktivitetskalender



Annet
Foredrag
Kurs & Utdanning
Treff & Samhold
Workshops

by AG

Siste linker